抓撓和吮吸拇指可能看起來不是重要的行為，但這兩種活動(dòng)似乎是所有人類社會(huì)的共性。這樣的行為被稱為人類的普遍性——我們社會(huì)的特征，沒有已知的例外。
1991年，美國人類學(xué)教授唐納德·布朗承諾了人類普遍性的概念。據(jù)布朗說，有67個(gè)，涵蓋文化行為，社會(huì)組織和我們的心理。人類的普遍性的重要性在于他們團(tuán)結(jié)起來，并可能定義我們的特征。它們實(shí)際上是我們這個(gè)物種的人類學(xué)和行為學(xué)定義。
人類的普遍性提供了一種理解方式，即無論我們屬于哪個(gè)社會(huì)，我們的經(jīng)歷在許多方面都是共享的。因此，盡管求偶儀式、發(fā)型、食物禁忌和宗教儀式可能因文化不同而有所不同，但我們都擁有它們的事實(shí)是所有文化共有的。找到一個(gè)至少在某種程度上沒有證明這些普遍性的人類社會(huì)是非常不尋常的。
這意味著所有這些行為都是已知的概念。當(dāng)我們?cè)诓煌幕g遷移時(shí)，我們通常會(huì)學(xué)習(xí)我們正在進(jìn)入的新文化的實(shí)踐。如果英國人去拜訪新西蘭的毛利人，他們可能會(huì)知道他們打招呼是用額頭壓著另一個(gè)人，而不是握手。然而，在結(jié)交新朋友時(shí)舉行簡短的介紹儀式的想法本身并不新鮮。沒有一個(gè)人類社會(huì)不能理解這種相遇中某種形式的儀式的需要。
人類深刻的普遍性
有時(shí)候，人類普遍性理論似乎偏離了人類學(xué)，進(jìn)入了哲學(xué)領(lǐng)域。許多人類的共性描述了我們的頭腦可以把握的哲學(xué)概念，這些概念比我們?cè)O(shè)計(jì)發(fā)型的傾向更深刻。其中包括對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的感覺，以及末世論之類的想法——人類可能有一種宿命感，世界總有一天會(huì)終結(jié)。也許人類是唯一有歷史感的物種，歷史也許有一天會(huì)不復(fù)存在。個(gè)人認(rèn)為包括死亡感和來世感。
也許這些概念對(duì)我們?nèi)祟悂碚f是完全獨(dú)特的，至少在我們?nèi)绾卫斫馑鼈兎矫媸侨绱恕Ｒ苍S這是人類普遍性理論的一個(gè)缺陷——我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了這個(gè)列表，所以它自然只包含我們所能想象的。
莎士比亞的普遍性
許多人類共性似乎在所有文化中都很普遍，而且持續(xù)了很長時(shí)間——它們似乎并不特別新。幾百年前，莎士比亞的許多戲劇都有強(qiáng)烈的是非感，來世，嫉妒和性嫉妒(如奧特羅的)，夢(mèng)想和象征主義:所有這些都在今天的人類中。也許我們的前景缺乏根本性的改變，這也是我們今天仍然在這些作品中找到共鳴的原因。
除了伊麗莎白時(shí)代的第一個(gè)時(shí)代，我們還發(fā)現(xiàn)了其他存在于史前時(shí)代的證據(jù)。考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了史前人類試圖治愈疾病的證據(jù)(另一個(gè)普遍性)。這包括史前墳?zāi)?，顯示出粗糙的骨頭和斷裂的頭骨，病人在這個(gè)過程后顯然存活了一段時(shí)間。其他早期證據(jù)表明，死亡儀式、音樂制作和工具使用等是普遍的。人類普遍性的持久性是其特征之一?；蛟S這也說明了這些特征可能會(huì)繼續(xù)存在于我們這個(gè)物種中。
與動(dòng)物廣泛分享
并不是所有人類的普遍行為都是人類獨(dú)有的。見證了動(dòng)物界行為工具的使用，不僅是靈長類動(dòng)物，我們的近親也是如此。寬吻海豚用海綿攪沙暴露獵物，海獺用石頭開貝類。不僅僅是制造工具的人:人們已經(jīng)看到大象按照正確的比例制作樹枝，用于飛行拍打。但是動(dòng)物界使用的工具相對(duì)較少。在許多其他物種中更常見的其他“人類”共性包括白天和黑夜，以及諸如建造或?qū)ふ冶幼o(hù)所之類的行為。這些在所有動(dòng)物物種中相對(duì)普遍。
我們也看到一些物種的行為就像我們所理解的悲傷。鳥類，包括鳥和喜鵲，一直被認(rèn)為是為它們死去的群體成員舉行儀式——延伸到草花環(huán)。雖然人們常說人類是唯一意識(shí)到自己不可避免死亡的物種，但這可能并不完全正確。很難確定“實(shí)現(xiàn)”意味著什么，只要其他物種也有能力。很難說動(dòng)物能在大腦中處理什么概念，尤其是當(dāng)我們的經(jīng)驗(yàn)通過語言表達(dá)出來的時(shí)候。
語言的普遍性
人類的一些共性與我們的語言能力有關(guān)。擬聲詞模仿他們?cè)诎l(fā)音中所指的東西。比如，當(dāng)一個(gè)人說‘法國人吃豬的每一部分，除了oink’，oink這個(gè)詞就是一個(gè)擬聲詞。雖然擬聲詞本身是通用的，但我們報(bào)道的聲音因文化而異。法國人用擬聲詞“腹股溝”來指代豬的聲音，而說英語的人傾向于說“oinkoonk”。
其他語言的普遍性包括我們對(duì)禁忌詞的傾向，比如罵人的話。諺語也用于所有的社會(huì)。不管說什么語言，人類總是使用名詞、人名和同義詞。還有其他更復(fù)雜的語言概念被認(rèn)為是普遍的，其中許多似乎有助于人類創(chuàng)作詩歌的強(qiáng)烈傾向。其中包括聯(lián)覺隱喻——一種通過比較不相關(guān)的項(xiàng)目來表達(dá)意義的方式。一個(gè)例子可能是指一個(gè)人的“甜觸覺”，它用味覺來描述一個(gè)感覺器官。這些詩歌語言工具無處不在的事實(shí)表明了我們是一個(gè)多么富有詩意的物種。
如果你感興趣，我們?cè)谙旅媪谐隽瞬祭实娜祟惼毡樾郧鍐?
年齡分類
體育運(yùn)動(dòng)
身體裝飾
日歷
清潔培訓(xùn)
社區(qū)組織
廚師
合作勞動(dòng)
宇宙學(xué)
追逐
跳舞
裝飾性藝術(shù)飾品
用龜甲或稻草算命
分工
夢(mèng)的解析
教育
一個(gè)時(shí)代的最后階段
倫理學(xué)
民族植物學(xué)
規(guī)矩
信仰治療
家宴
消防決策
民間傳說
食物禁忌
葬禮
比賽
符號(hào)
贈(zèng)送禮物
政府
向...問好
發(fā)型
娛樂津貼/費(fèi)用
房屋
健康
亂倫禁忌
繼承規(guī)則
改編或講述一個(gè)歷史故事(為電影或電視)
健康群體
親屬命名法
語言
法律
對(duì)運(yùn)氣的迷信
魔法
結(jié)婚
進(jìn)餐時(shí)間
醫(yī)學(xué)科學(xué)
產(chǎn)科
刑事/懲罰性/刑事制裁
個(gè)人姓名
人口政策
產(chǎn)后護(hù)理
懷孕使用
財(cái)產(chǎn)權(quán)
超自然生命的冥想
青春期習(xí)俗
宗教儀式
居住規(guī)則
性限制
靈魂的概念
地位分化
操作
工具制造
貿(mào)易
訪問
天氣控制
用機(jī)器編織
