文學(xué)作品是一個(gè)國家民族文化深度的最直觀體現(xiàn)，也是了解一個(gè)國家民族文化和社會(huì)構(gòu)成的基本資料。因此，文學(xué)翻譯在一個(gè)國家的對(duì)外文化輸出中起著至關(guān)重要的作用。中國的文學(xué)作品能否被及時(shí)準(zhǔn)確地翻譯出來，并被海外讀者所接受，是每一個(gè)文學(xué)翻譯者義不容辭的責(zé)任。

談到文學(xué)翻譯的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，很多人會(huì)想到嚴(yán)復(fù)先生提到的“信、雅、達(dá)”三真眼，這是文學(xué)翻譯的核心原則。在中國百年的文學(xué)翻譯歷程中，無數(shù)著名翻譯家提出了新的翻譯理念或?qū)θ终嫜塾胁煌慕庾x，但歸根結(jié)底，后世的文學(xué)翻譯并沒有逃脫這三字真眼的核心范疇。下面，北京天一翻譯時(shí)代翻譯公司給大家簡單解釋一下這三個(gè)字的基本內(nèi)涵:

在文學(xué)作品的翻譯中，最重要的是忠于原文。在中國，清代翻譯家嚴(yán)復(fù)先生提出了“信、雅、達(dá)”三字翻譯觀。嚴(yán)復(fù)先生的“信”，就是“達(dá)目的”，就是不拘泥于本來的形式，而注重原意。其最高層次是文學(xué)翻譯審美境界的忠實(shí)，即文學(xué)風(fēng)格的忠實(shí)，這也是文學(xué)翻譯過程中最基本的。

文學(xué)翻譯中“達(dá)”的呈現(xiàn)不局限于原文形式，而是注重譯文的通順性。在文學(xué)翻譯中，外國文化中的詞匯的特點(diǎn)和表達(dá)方式是一大難點(diǎn)，所以在翻譯過程中，我們首先要了解文學(xué)作品的詞匯特點(diǎn)，這樣才能將這些文學(xué)知識(shí)應(yīng)用到翻譯中，更容易、更清晰地展現(xiàn)文學(xué)作品。這是文學(xué)翻譯中難以掌握但又必須達(dá)到的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于文學(xué)翻譯來說，只有通俗易懂，注重原文的形式，才能更好地傳達(dá)優(yōu)秀的文學(xué)作品。

而“雅”則是不參考原文的古雅的翻譯追求，常被理解為優(yōu)美句子的文采。但“雅”的真正含義應(yīng)該是美學(xué)意義上的“雅”，與風(fēng)格有關(guān)。真正的文學(xué)講究風(fēng)格，文學(xué)風(fēng)格是多樣的，從寬廣厚重到雍容華貴，從幽默到悲涼，從陰郁到粗獷。優(yōu)美的句子也許是語言風(fēng)格之一，但不能代表文學(xué)的審美境界。在翻譯中，華麗的句子大多體現(xiàn)為做作，可以說是過分了。這也是文學(xué)翻譯最精彩的部分。

最高的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信達(dá)雅”可以說在文學(xué)翻譯中表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是翻譯的最高境界。古代思想家嚴(yán)復(fù)的這一觀點(diǎn)解釋了翻譯標(biāo)準(zhǔn)，為譯者提供了可靠的參考。這一標(biāo)準(zhǔn)被視為“同化翻譯”的開端，百年后仍被許多譯者視為翻譯準(zhǔn)則。所以無論什么翻譯，都需要在這個(gè)基礎(chǔ)上更好的表達(dá)。為更好的文化交流奠定了一定的基礎(chǔ)。